«Помнишь мезозойскую культуру:
У костра сидели мы с тобой,
Ты мою разодранную шкуру
Зашивала каменной иглой…»
Кто главнее – мужчина или женщина?
Ответ на этот вопрос сродни разрешению проблемы, что появилось раньше – яйцо или курица. А речь пойдет о ретроспективе образа женщины на Руси: представленияхнаших предков о социальных нормах и стереотипах, связанных с ролью и местом женщины в тогдашнем обществе.
Мы все в свое время писали сочинения об образе Татьяны в «Евгении Онегине» или Наташи Ростовой в «Войне и мире»: возвышенных и преданных, романтичных и прекрасных, трогательных и наивных. Но это – XIX век. А как наши предки видели женщину на более ранних ступенях развития?
Гораздо менее романтично. Но заглянем в историю.
Наиболее ярко собирательный образ женщины отражен в «Домострое» – сборнике поучений, наказов и советов, созданном во времена правления Ивана Грозного. Правда, женщина эта «по умолчанию» не простолюдинка: это женщина из боярских, дворянских и богатых купеческих семей.
Собственно, образа женщины не существовало. Выражаясь современным языком, существовали методические рекомендации по эксплуатации… мужчиной женщины.
Какой он был – мужской идеал женщины?
«Добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу».
А еще – послушная, которая умела:
«Богу и мужу угодить и дом свой подобру устроить, и во всем покоряться мужу; а что муж накажет, с любовью и страхом внимать и исполнять по его наставлению... Да всякий бы день у мужа жена спрашивала да советовалась обо всем хозяйстве, припоминая, что нужно».
В общем, за хорошей женой мужчина был как за каменной стеной:
«Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь».
И, конечно, это была заслуга мужа:
«За жену хорошую мужу хвала и честь».
Что разрешалось женщине?
Трудиться:
«Сама хозяйка ни в коем случае и никогда, разве что занедужит или по просьбе мужа, без дела бы не сидела, так что и слугам, на нее глядя, повадно было трудиться».
Молиться:
«Жене же нужно молиться о своих прегрешениях – и за мужа, и за детей, и за домочадцев, и за родичей, и за духовных отцов».
Ходить в церковь:
«А женам в церковь божью ходить как удастся – и по желанию и советуясь с мужем».
Что запрещалось женщине?
Пить и выпивать:
«А у жены решительно никогда никоим образом хмельного питья бы не было: ни вина, ни меда, ни пива, ни угощений. Питье находилось бы в погребе на леднике, а пила бы жена бесхмельную брагу и квас – и дома, и на людях.
Если придут откуда женщины справиться о здоровье, им тоже хмельного питья не давать, да и свои бы женки и девки не пили допьяна и в людях и дома. Жене же тайком от мужа не есть и не пить, захоронков еды и питья втайне от мужа своего не держать».
Не спросившись, ходить в гости:
«А в гости ходить и к себе приглашать и пересылаться только с кем разрешит муж»
Что еще? Еще «Домострой» облегчал жизнь супругов благодаря графику интимной близости. Он предусматривал воздержание по воскресеньям, средам, пятницам, праздникам и Великим постам, т.е. большую часть года:
«Люби и жену свою и в законе живи с ней по заповеди господней: в воскресенье, и в среду, и в пятницу, и по праздникам господним, и в Великий пост близости избегайте, живи добродетельно, в посте и в молитве, и в покаянии».
Кстати, как ни странно, именно этот – домостроевский – собирательный женский образ был увековечен «сказочным» советским кинематографом. Вот он, домостроевско-советский идеал русской женщины:
Какой чистый и светлый облик.
Насколько далеко мы ушли от него? Жаль, что Домострой ничего не написал о селфи, Фейсбуке и микроволновке. Выглядело бы, это, наверное, так:
«В церкви же ей ни с кем не беседовать, молча стоять, пение слушать со вниманием и чтение святого Писания, никуда не оглядываясь, не прислоняться ни к стене, ни к столпу, и с посохом не стоять, не переступать с ноги на ногу; стоять, руки сложив на груди крестообразно, непоколебимо и твердо, телесные очи долу опустив, а сердечными – к Богу; молиться Богу со страхом и трепетом, с воздыханиями и слезами».
-
Автор статьи:
Светлана Алейникова
кандидат социологических наук, ведущий научный сотрудник НИИ теории и практики государственного управления, ученый секретарь проблемного совета по общественно-политическим наукам, доцент кафедры государственного управления социальной сферой и белорусоведения Академии управления при Президенте Республики Беларусь.
Google+