Поиск тегов

Найдено на страницах

1. А давайте о женщинах… (или немного гендерной ретроспективы)
   Разделы: Young Eurasian Scientist Forum / Социальные науки - Social Science / Социум
   Теги: Гендерные Различия, Женщина

   «Помнишь мезозойскую культуру:

   У костра сидели мы с тобой,

   Ты мою разодранную шкуру

   Зашивала каменной иглой…»

   Кто главнее – мужчина или женщина?

   Ответ на этот вопрос сродни разрешению проблемы, что появилось раньше – яйцо или курица. А речь пойдет о ретроспективе образа женщины на Руси: представленияхнаших предков о социальных нормах и стереотипах, связанных с ролью и местом женщины в тогдашнем обществе.

   Мы все в свое время писали сочинения об образе Татьяны в «Евгении Онегине» или Наташи Ростовой в «Войне и мире»: возвышенных и преданных, романтичных и прекрасных, трогательных и наивных. Но это – XIX век. А как наши предки видели женщину на более ранних ступенях развития?

   Гораздо менее романтично. Но заглянем в историю.

   Наиболее ярко собирательный образ женщины отражен в «Домострое» – сборнике поучений, наказов и советов, созданном во времена правления Ивана Грозного. Правда, женщина эта «по умолчанию» не простолюдинка: это женщина из боярских, дворянских и богатых купеческих семей.

   

   Собственно, образа женщины не существовало. Выражаясь современным языком, существовали методические рекомендации по эксплуатации… мужчиной женщины.

   Какой он был – мужской идеал женщины?

   «Добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу».

   А еще – послушная, которая умела:

   «Богу и мужу угодить и дом свой подобру устроить, и во всем покоряться мужу; а что муж накажет, с любовью и страхом внимать и исполнять по его наставлению... Да всякий бы день у мужа жена спрашивала да советовалась обо всем хозяйстве, припоминая, что нужно».

   В общем, за хорошей женой мужчина был как за каменной стеной:

   «Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь».

   И, конечно, это была заслуга мужа:

   «За жену хорошую мужу хвала и честь».

   Что разрешалось женщине?

   Трудиться:

   «Сама хозяйка ни в коем случае и никогда, разве что занедужит или по просьбе мужа, без дела бы не сидела, так что и слугам, на нее глядя, повадно было трудиться».

   Молиться:

   «Жене же нужно молиться о своих прегрешениях – и за мужа, и за детей, и за домочадцев, и за родичей, и за духовных отцов».

   Ходить в церковь:

   «А женам в церковь божью ходить как удастся – и по желанию и советуясь с мужем».

   Что запрещалось женщине?

   Пить и выпивать:

   «А у жены решительно никогда никоим образом хмельного питья бы не было: ни вина, ни меда, ни пива, ни угощений. Питье находилось бы в погребе на леднике, а пила бы жена бесхмельную брагу и квас – и дома, и на людях.

   Если придут откуда женщины справиться о здоровье, им тоже хмельного питья не давать, да и свои бы женки и девки не пили допьяна и в людях и дома. Жене же тайком от мужа не есть и не пить, захоронков еды и питья втайне от мужа своего не держать».

   Не спросившись, ходить в гости:

   «А в гости ходить и к себе приглашать и пересылаться только с кем разрешит муж»

   Что еще? Еще «Домострой» облегчал жизнь супругов благодаря графику интимной близости. Он предусматривал воздержание по воскресеньям, средам, пятницам, праздникам и Великим постам, т.е. большую часть года:

   

   «Люби и жену свою и в законе живи с ней по заповеди господней: в воскресенье, и в среду, и в пятницу, и по праздникам господним, и в Великий пост близости избегайте, живи добродетельно, в посте и в молитве, и в покаянии».

   Кстати, как ни странно, именно этот – домостроевский – собирательный женский образ был увековечен «сказочным» советским кинематографом.  Вот он, домостроевско-советский идеал русской женщины:

   

   Какой чистый и светлый облик.

   Насколько далеко мы ушли от него? Жаль, что Домострой ничего не написал о селфи, Фейсбуке и микроволновке. Выглядело бы, это, наверное, так:

   «В церкви же ей ни с кем не беседовать, молча стоять, пение слушать со вниманием и чтение святого Писания, никуда не оглядываясь, не прислоняться ни к стене, ни к столпу, и с посохом не стоять, не переступать с ноги на ногу; стоять, руки сложив на груди крестообразно, непоколебимо и твердо, телесные очи долу опустив, а сердечными – к Богу; молиться Богу со страхом и трепетом, с воздыханиями и слезами».

   

    

2. IX Международная научная конференция ​«Материнство и отцовство сквозь призму Времени и Культур»
   Разделы: События / социологические науки
   Теги: Гендерные Различия, Материнство, Отцовство, Феминизм

   Российская ассоциация исследователей женской истории (РАИЖИ), Российский национальный комитет «Международной федерации исследователей женской истории», Отдел этногендерных исследований Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Смоленский государственный университет и Смоленский государственный медицинский университет сообщают:

   13-16 октября 2016 г. в г. Смоленске

   состоится IX Международная научная конференция

   «Материнство и отцовство сквозь призму Времени и Культур»

   Российская ассоциация исследователей женской истории (РАИЖИ) – профессиональное сообщество, объединяющее специалистов, применяющих методы гендерной экспертизы текстов и вдохновленных идеей продвижения направления женской и гендерной истории в отечественной науке, проводит ежегодные конференции в разных городах России. На этот раз местом нашей встречи избран СМОЛЕНСК.

   Мы хотим подвергнуть анализу историю и этнологию родительства.

   Нам хотелось бы обсудить и историческую составляющую, и современное отношение к материнству и отцовству, рассмотреть их в качестве исторически обусловленных феноменов, выявить трансформации материнского/отцовского поведения и объяснить их; понять особенности социального конструирования образа «идеальной матери/отца»; связать политику в области родительства с важнейшими социально-экономическими и политическими процессами страны, с развитием прав женщин; выявить специфику медикализации материнства/отцовства в прошлом и, конечно, в стремительно меняющемся настоящем.

   Мы планируем организовать междисциплинарную площадку для научного и научно-практического диалога между специалистами социального-гуманитарных дисциплин, представителей врачебных специальностей, арт-сообщества. К обсуждению приглашаются историки, этнологи, антропологи, социологи, демографы, экономисты, психологи, политологи, педагоги, литературоведы, юристы, культурологи, философы, врачи, социальные работники, представители арт-сообщества, общественных и профессиональных организаций. Их работа будет организована в рамках пленарного заседания, нескольких круглых столов и секций.

   Предлагаем обсудить следующие проблемы:

   1. Методология и историография изучения материнства/отцовства в России и за рубежом;
   2. Своеобразие эмпирического материала (исторических источников), освещающего родительство; «материнские» / «отцовские» тексты;
   3. Социальное конструирование «идеального родительства» в различные исторические эпохи;
   4. Проблемы родительства в концепциях российского и зарубежного феминизма; материнская тема, тема семейных ролей в женском движении разных стран в прошлом и настоящем;
   5. Традиционная культура и вопросы деторождения у народов России, Европы, Азии, Америки; изменения в сфере брака и семьи в прошлом и настоящем; изменения в жизненных циклах женщин и мужчин, обрядах перехода;
   6. Проблемы абортов, инфантицида, контроля над рождаемостью в прошлом и настоящем;
   7. Родильная обрядность народов России и других стран; биомедицинская и традиционная модель родов, движение за «естественные роды»;
   8. История и антропология родов; история акушерства в России и за рубежом; репродуктивная политика в прошлом и настоящем;
   9. Социальная политика, благотворительное движение в области охраны материнства, младенчества и детства в России и за ее пределами;
   10. «Плохие» и «хорошие» матери в прошлом и настоящем как проблема исторического, социо-психологического, социологического и медицинского изучения;
   11. Материнство, детство в маргинальных контекстах (проблемы семейного и домашнего насилия);
   12. Междисциплинарные исследования девичества, материнская социализация, «воспроизводство» материнских ролей, сексуальное просвещение;
   13. Исторические изменения сексуальности и интимной сферы; отношение к контрацепции, естественной и искусственной рождаемости;
   14. Медикализация родительства, эволюция репродуктивных технологий и практик, биоэтические аспекты новых репродуктивных технологий, репродуктивная свобода женщин;
   15. Материнское/отцовское в философской мысли, литературе, изобразительном искусстве, кинематографе и др.;
   16. Материнская/отцовская повседневность и идентичность: идеалы и практики; мать и дитя: история взаимоотношений;
   17. Этноконфессиональные различия в практиках родительства; отношение к материнству и отцовству в религиях мира, родительство и мигранты;
   18. Работающая мать, «интенсивное материнство»: конфликты социальных ролей; материнские/отцовские роли в контексте социальных катаклизмов (революции, войны, социальные бедствия); модернизация и медикализация ухода за детьми;
   19. Гендерные аспекты родительства;
   20. «Мальчик – отец мужчины»: трансформация института отцовства, «новые отцы» (секция памяти академика И.С. Кона).

   Темы круглых столов:

   1. Изучение родительства в России и за рубежом: проблемы методологии и институциализации исследований.
   2. Социальные и психологические проблемы родительства в прошлом и настоящем. Репродуктивные права женщин.
   3. История и антропология родов. Биоэтические проблемы новых репродуктивных технологий.

   Индивидуальные заявки на организацию круглых столов (с перечнем участников) и специализированных секций (панелей), равно как заявки на индивидуальное участие в конференции и тезисы для публикации принимаются до 15 мая 2016 года по электронному адресу: 2016gender@gmail.com

   В заявке на индивидуальное выступление необходимо указать:

   1. Сведения об авторе – ФИО, место работы, должность, ученая степень и звание.
   2. Адрес (с индексом), телефон и e-mail для связи.
   3. Тема выступления (с указанием предполагаемой секции или проблемной области).
   4. Необходимость технического сопровождения выступления.
   5. Необходимость бронирования места в гостинице (с указанием даты приезда-отъезда).

   Оформление текста: Объем до 7000 знаков, формат doc, шрифт Times New Roman, кегль 12, интервал 1,5, выравнивание по ширине, поля 25 мм со всех сторон, ориентация страницы: книжная, абзац 1,25. Страницы не нумеруются. В правом верхнем углу жирным курсивом пишутся инициалы и фамилия автора, ниже справа курсивом – город и полное название места работы. Через строку по центру – название доклада строчными буквами жирным шрифтом. Сноски постраничные. Издание сборника предполагается до начала конференции.

   Заявка на организацию секции должна включать:

   1. Сведения об организаторе секции – ФИО, место работы, должность, уч. степень и звание; е-mail.
   2. Название секции, ФИО участников и темы выступлений. В рамках одной секции должно быть не менее трех докладов. Организатору секции следует проследить за тем, чтобы каждый участник подал индивидуальную заявку по форме, указанной выше.
   3. Сведения (предложения) о рецензенте - ФИО, место работы, должность, ученая степень и звание; е-mail (по желанию участников секции).

   Рабочий язык конференции – русский (может быть обеспечен перевод выступлений с английского на русский, однако дискуссии предполагаются на русском языке).

   Координаторы конференции – Наталья Александровна Мицюк, Максим Владимирович Каиль.

   Тел:  +79203297055 Адрес: 214019, Смоленск, Крупской 38а-238

   Конференция будет проводится на базе Смоленского государственного университета (214000, г. Смоленск, ул. Пржевальского, д. 4).

   Тел. +7(4812) 700201.

   Т/факс: +7(4812) 383157.